Entrevista a Teresa Forcada: "Dos cosas son absolutas: Dios y los pobres"

Hermana benedictina catalana, doctora en medicina, especialista en la teología de la liberación, feminista y estudiosa de la industria faramacéutica, Teresa Forcada fue entrevistada hace pocos días por el escritor y presidente de la Fundación Celarg, Roberto Hernández Montoya, en su programa de Radio Nacional, "Como ustedes pueden Ver".

El tema que trae Forcada y que es título de uno de sus libros, es "Hay dos cosas absolutas: Dios y los pobres", frase que afirma es autoría de un obispo brasileño. Asegura la monja benedictina que: "Uno debería sorprenderse ante esta afirmación, el reino de lo 'absoluto' es una sola cosa, no dos, y si ese absoluto es Dios parece que ya no hay más nada, pero la idea es no hacer de ese Dios un ídolo y de eso se trata. Jesús dice:' no entrará en el reino de los cielos el que dice 'señor, señor, señor' y cree que con eso ya tiene asegurado algo". Lo que implica esta idea es que según Forcada, es que Dios está para todos y también para los pobres, para el que está en el margen y para el excluido.

Teresa Forcada entró en la orden benedictina a la edad de 30 años. Al respecto comentó: "Cuando entras en un monasterio hay varias fases de formación, al final de esas fases lo importante es descubrir que lo esencial es la actitud que tienes con las cosas, las personas se sitúan como alguien a quien no le pasa eso, pero tienes que ver cuáles son tus límites y tu manera de hacer la convivencia con los demás, el defecto o el problema aceptado ya crea una mejor convivencia. Aquí entran los monjes para soportarse tanto física como espiritualmente”. Explicó lo que en la orden benedictina se llama La Regla de San Benito: "yo estoy aquí para ti no porque tú eres perfecto, sino que estamos aquí para aceptarnos como somos. Estamos en un mundo donde lo perfecto se consigue aceptando esas imperfecciones".

Esta es la segunda vez que Forcada viene a Venezuela. El año pasado estuvo presente en un encuentro de teología de la liberación. Como feminista afirma que su relación con los hombres es distinta porque ya no está el tema de la seducción. En sus estudios sobre el feminismo y la masculinidad, comentó lo que son las identidades infantiles, la relación por defecto que es lo que llamamos seducción. "Hay códigos en los heterosexuales que tienen que ver con la seducción entre hombres y mujeres, pero eso no tiene nada de malo, suele pasar en las relaciones cortas, pero cada persona tiene dentro de sí un mundo y no mirará a las personas porque son hombres o mujeres o profesionales o jóvenes o viejos, es decir sin etiquetas, para no ser reduccionistas, hay que mirarlas como personas únicas. El celibato no implica que uno no se pueda enamorar, porque el celibato no implica la amputación de una parte, eso se vive de una manera personal y distinta de la sexualidad, como en la fidelidad de la pareja, que implica que se estaría satisfecho en la sexualidad. Hay más población que vive sin la experiencia sexual que quisiera de lo que la mayoría cree".

Uno de sus texto se titula "¿Existe lo femenino en Dios?". Forcada cree firmemente que no se nace mujer sino que se deviene mujer, como decía Simone de Beauvoir. "Se trata de no esencializar la feminidad o el ser mujer, eso no es algo que se le da a la mujer y por lo que hay que vivir según eso."

La Teología de la liberación es “la” teología según enfatiza Forcada. "Es vivir en consonancia con eso de que Dios es amor, ponerle el adjetivo 'liberación' es como una redundancia, es lo que viene en el cristianismo, desde el núcleo de los texto bíblicos cuando Dios se manifiesta por primera vez. La diversidad es divina y es para siempre, eso significa la Trinidad. Y en eso también se inserta el Socialismo pero como algo que implica relaciones igualitarias entre todos".

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